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僧伽就是僧团，出家人谓之僧，修道的谓之伽，出家的团体总称叫僧伽。
三皈依中，皈依僧是皈依僧伽的意思。
僧团不一定指出家，在家真正发心修持的也算是僧团。
僧团相处有六和敬，就是六个条件，彼此和平相处，没有闹意见，互相尊重。
这个敬就是“敬事一切，起除慢法”的敬。
我们从经验知道，只要几个人相处，乃至两个人住在一起，就不得了，别人都是混蛋，只有自己是个好蛋。
人与人相处能够做到六和敬，然后再扩充到这个社会，就天下太平了。
什么叫六和敬？
第一是“身和共住”，是什么意思？
你可以解释成：不打架就是身和，没有一个生病的，四大调和，每人都精神饱满，无病无痛，彼此客客气气。
身也包括面孔，没有坏脸色给人看也是身和。
中国的大庙子一进山门就看到弥勒菩萨的笑脸，学佛就先学拉开嘴巴笑，先学假笑也好，慢慢神经拉开了，看到人就笑，总比哭好看嘛！
我最怕看到人们整个人绷在那儿，这是学佛的样子吗？
一点都不能使人喜欢，我看了就讨厌，笑脸总可以吧？
学佛第一步先学中国的弥勒菩萨，肚子大包容大，脸在笑。
这个都学不会就是身不和敬。身不和怎么共住？
身体还要注意衣冠整齐，生活整洁，自己生理行为每一点都要搞得干干净净，不使人家讨厌我。
最难的是，即使别人做不到，你也要容纳他，能做到就不得了。
不但学佛，与同事之间也能够做到才行。人与人之间就是相处不了，身不能和，因此就不能共同生活在一起。
出家要生活在一起，第一就要学六和敬。
居士也一样，自己既然晓得缺点，就自己找一个山头，孤峰顶上，气吞诸方，不要说人来不到，就连鬼也来不到，那连八和敬都做得到，要发脾气可以一个人对着树发，那气地出了，多舒服啊。
这样你也做不到！我那时一个人住峨嵋山顶，“通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山”，那个境界就是如此，连一和尚他不用。
这六和敬真做到，天下就太平了，齐家治国平天下都做到了。“身和共住”我们谁做到了？
每个人身体都不调和，多愁多病之身，都要别人照应你，你照应不了别人。
所以佛说多拿医药布施，他生他去世就无病无痛。
我就有这种同道人，活了七八十岁，从来不知道什么叫伤风感冒，健康得不得了，也不学佛学道，不知道多值得羡慕。
六和敬第二是“口和无诤”，不讲伤害人的话，即使骂人也要有骂人的艺术，而且还要看对象。
举过例说：像我骂陆居士骂了几十年，可他从来不生气，再怎么大声骂他，还是一张笑脸，我真佩服他。
他对我是口和无诤，这难啰！你观察这世界上很多人的长处是值得学习的。
在同道中有的人嘴就不和，本来很好听的话，他讲的就不好听，真奇怪了。
再不然，那最厉害的故意找些好听的话说，但是那些话一听就晓得，很讨厌。
这口要和是要会讲话，三言两语就可以把人家的意见调和了，这是高度的道德修养，是很难的。
但是这个口业也是修来的，你前生没有修口业，口德不好，你越劝，人家越要打官司。
有的人一来，骂了两句，“搞什么名堂！不成样子！吵个屁！我请你们吃饭去”，别人就不吵了，毫无道理的几句话，也就解决了。
这就是他前生修口业，有威德。
所以要修口德啊！这是其一。
其二，嘴巴上吵来吵去没有什么事
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