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直到大菩萨弥勒菩萨、光严童子都不敢当代表。
不是不敢去，如果你认为他们是不敢去见维摩居士，那同我们世间人一样，何必学佛呢？
这一班人也太不伟大了。其实他们是不敢做佛的代表，可是求善知识问法是很愿意的，就是愿意当学生。
所以最后只有文殊菩萨去了。文殊菩萨是七佛之师，一切佛都是他教出来的，只有靠他的智慧带领大家一起去，这是《维摩诘经》的故事。
我们知道，《维摩诘经》这一品，讲的是大乘菩萨境界，重点在每一位大乘菩萨的见地。
第一位弥勒菩萨所代表的见地是，如何是菩提，也就是如何是得道，大彻大悟，悟的是什么东西。
第二位光严童子所代表的见地是，如何是道场。道场是修道的地方，佛教中的显教和密教将修道的地方都称为道场，例如庙子、佛殿、佛堂等。
有称庵或堂的，过去习惯将比丘尼所住的地方称庵，在家女居士修行的地方称堂。
称寺的，就是丛林、大禅林。
称庙的，普通把庵、堂、寺都称为庙，但是近世大陆出家人所住的地方很少称庙的，庙代表了一切神庙。
道士们所住的地方不叫寺也不叫庙，而叫观，读音如灌。
这些都算是道场。佛堂是道场，大殿是道场，佛的塔庙是道场。
有时候在家人请法师们来念经或是放焰口，临时搭个棚子，挂个佛像，那个地方就叫道场。
中国佛教的习惯，在念经做法事的地方，就叫作道场。今日的闽南语、广东话大概还有的，说某某法师做道场去了。
中国的民俗观念上，一个念经、修行、打坐的地方都叫道场，这是宗教形式上的观念。
《维摩诘经》却告诉我们，大乘佛法真正的道场在心，不在外形，不着相的。
他还讲得客气：“缘起是道场，无明是道场”。换句不客气的话，厕所，天堂，不垢不净。
只要心一念清净了，当下就是道场，就是修道的场所。
顺便告诉你们一个故事，现在东方的文化，尤其是禅、佛学，流通到外国，尤其美国，已经很久了。
当时在美国有一位中国的老教授，他没有学过禅。
在美国当教授也很可怜，随时要有新的东西补充，如果三五年没有新的著作、新的报告发表，就落伍了。