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开口说话露踪迹。
习惯本空能转变，
偷性佛性原是一。
蒋摩诃闻听此言，很是吃惊，说道：“师父，偷性与佛性是一个东西？”
布袋和尚说：“当然。烦恼即菩提，就是这个意思。烦恼犹如波涛，看似汹涌，但它的实质未变，平静下来之后依然是水。”
蒋摩诃若有所思。
几天之后，布袋和尚与蒋摩诃师徒二人来到了奉化城北的应家山，寓居在山顶的一间茅屋里。
一天傍晚，蒋摩诃肩上担着木柴、手里提着水桶，从山下向茅屋走来。
布袋和尚站立在门口，手指着他吟诵道：
汝水若还清，
汝身被水溺。
汝柴若还燥，
汝身被火燎。
燎溺病同途，
大梦原未觉。
……
蒋摩诃心有灵犀，马上感到师父偈子里的禅机犹如春风吹拂，扑面而来。他立刻追问道：“如何降伏妄心？”
布袋和尚道：“心是何物？徒劳降伏；妄本无根，放下无迹。诸缘扰攘，一真宁寂！”
蒋摩诃明白了，心也好，妄念也罢，都是虚妄不实的，所以，心不需要刻意调伏，妄念也不用故意去除。
尽管外缘纷至沓来，熙熙攘攘，看似烦乱，但自性本自清净，不动不摇，根本不会受烦恼的污染。
然而，他道理上虽然明白，却没有真正证悟得这种境界，所以在反观自性的时候，心灵之中仍有一丝疑云。
布袋和尚法眼如炬，早已看到他尚有一丝疑滞，便冷不防突然大喝道：“如如法界体堂堂，砍不破兮遮不黑！”
蒋摩诃闻言，如雷贯耳，心中灵灵明明，空空落落，豁然开悟了。
师徒二人把臂大笑，将喜悦洒满了山野。
禅宗祖师说：“不破本参不住山，不到牢关不闭关。”蒋摩诃的开悟，仅仅是破了本参，尚未突破最后的禅关，所以，他想在应家山长期闭关静修。
布袋和尚说：“也好，你闭关三年然后再跟随我云游三年，师父我就该成弥勒果了。”