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成问题。
因此当他们看着程三五不复先前刚***戾，不由得心生法喜，朝圣谛昙华合十称颂：“今番降伏饕餮，足见我佛门正法能济度东土震旦一切物类，未来东土震旦必为我佛供养无量福德资粮。”
圣谛昙华默默回礼，没有多说什么，但他心中却不免有几分疑虑。
衡山一战时，他也曾运起天眼通，见识过程三五的能为，原本想着今番必定会有一场恶战，孰料自己众人不费太多功夫便将他降伏，着实感到意外。
诚如乌荼忏所言，只要能够调伏饕餮，佛门法度便能以他为媒，渗入中原九州，渐渐将这方天地化为人间佛国，使得人人崇信佛法、个个供养比丘，寺庙占尽名山大川，未来佛子佛孙无穷尽，此等功德成就，或许只在我佛之下。
但圣谛昙华总觉得有些异样，饕餮的反击太过薄弱，他仿佛是刻意承受慧剑神通，任由其削去诸般超凡之能，剥尽圣功，显露真如之性。
佛门慧剑不光是用来降伏外魔邪道，也能同样用在修佛者自身，斩却六贼心魔。这个过程会尽数削去一身神通法力，乃至于削去我执，显现众生本具之坚固清净菩提心。
然而饕餮非是寻常众生，圣谛昙华并不能肯定他真有这份坚固清净菩提心。好在当年为了饕餮化人，圣谛昙华舍弃即身成佛的未来成就，亲自截出一点无漏无垢白净种子，作为假合之身的诸识根本。
金刚慧剑大神通落下，摧断一切障碍，如果能够重现那点白净种子，说明当年圣谛昙华埋下伏笔果真奏效，届时只需要为其重新加持金刚界与胎藏界两部曼荼罗，如我佛释尊降伏大自在天，破除一切根本无明。
即便是圣谛昙华这等早就可以证入不动地境界的高僧，也不得不承认，这已然是佛法在人世间的最高成就。
“你们起贪心了。”程三五的声音忽然响起。
圣谛昙华念头一动，定睛观去，清凉山脚，程三五的身形在金刚慧剑大神通下，竟尔消融化散，显露一点白净种子，无须飞驰，直接回归圣谛昙华识海之中。
“不妙！”
圣谛昙华立刻察觉异状，赶紧收摄诸识，运动禅那，发智慧光焰烧却烦恼浮想与一切敌对法，然而却无法阻止程三五的声音响起：
“贪着成就、贪着功果、贪着境界，这是你们这些佛门比丘最大一重劫关。甚至还妄想将中
原九州染化为佛国，可见你虽传承有太一令，实则远未参透这片土地的根底所在。”
圣谛昙华不言不语，身如金刚不动，而另外三名番僧却是出现僧袍脏污生垢、顶上圆光晦暗之相。
这些佛门中的大成就者，功高行深，通常都有种种殊胜显现在外，或身放慧光、或遍体生香、或钟乐随形、或步步生莲。凡夫见到，便会生出崇敬之心；佛门徒众见到，也会坚定修行念头，勇猛精进。
而眼下三名天竺番僧出现的这种异象，立刻让圣谛昙华省悟过来。
“天人五衰！”
尽管佛门修行追求涅槃寂静，最终也是要超越天人之境，彻底超脱苦海，不为乐尽之苦所扰。
然而只要修佛之人尚有色身驻世，便算不得真正解脱，哪怕平日里殊胜再广再盛，若是修行中出偏入魔，生三毒五蕴，照样会遭遇天人五衰的劫数。
圣谛昙华转念间便已明白，程三五面对金刚慧剑大神通丝毫没有反抗，乃至于接受清凉山法界无边佛力熏染形神，其真正目的便是反过来渗浸佛土法界，从而参透佛土运转与构成之理，最终侵入圣谛昙华与乌荼忏等人诸识之中，动摇佛智。
正如程三五所说，圣谛昙华与乌荼忏等人为证佛法之功、为求佛门光大，因此被程三五感应到那份于我执中萌生出的贪着之心，随即水银泻地、无孔不入，一举侵入诸识。
又偏偏因为将程三五
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